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公平地说，徐克版的《射雕》，在各个版本的《射雕》影视剧中，还算比较好的，视觉效果不错，服化道也堪称精致。
影片的问题，是结构性的，主要是从剧本“胎里”带来的。
什么问题呢？简言之，就是幻想“兔子拉火车”。
“射雕”的时代背景是南宋初年。此时，北宋已灭，蒙古崛起，金也趋于鼎盛。三国争雄的格局下，站在“正统”却最弱的南宋立场上，要救亡图存，光复旧山河，则对内，须刷新政治，励精图治，对外，须励兵秣马，誓师北伐。
然而，在编导看来，这样未免太麻烦，有一个郭靖这样的人物就够了：一方面，他有绝世武功，精通九阴真经，又会降龙十八掌，能够在成吉思汗即将于百万军中被人取走首级之时，挺身而出，击败西毒欧阳锋；另一方面，他与成吉思汗情同父子，成吉思汗把他养大，他又救了成吉思汗，所以可以单凭口舌，说动一代天骄撤兵回营。
于是，在这样一个风云际会，杀人盈野，血流成河的大时代，在蒙古、金、南宋之间，无须耗费子女金帛，车马粮草，更无须动员一兵一卒，就出现了长达数十年的“郭靖主导下的和平”，这是何等便宜之事？
为了使这种意淫显得可信，影片不得不做各种不合情理的扭曲，所以有网友搞笑称：本片讲述了民族英雄欧阳锋凭一己之力击溃来犯的蒙古大军，即将获胜之时却被蒙古金刀卧底郭靖所杀；南宋官兵欲乘蒙军混乱惊慌之机大举反攻，却因主将被乔装改扮为百姓的黄蓉绑架而功败垂成。
也许有人会说，贺岁片难道不能魔幻吗？
魔幻当然是可以的。但问题在于，徐克为影片选定的风格又似乎是一种历史正剧，这一点，从成吉思汗、蒙古贵族，乃至郭靖本人都讲蒙古语就可以看得出来。
正剧的基调，与魔幻的人物与故事，形成了一个巨大的裂隙，这个裂隙，徐克没有跨过去。
说到底，打上金庸标示的武侠小说，反映的是不懂历史唯物主义，又脱离现实斗争的港台文人，试图通过对历史的意淫，来满足自己建立“不世功勋”的臆想，庶几相当于白日梦。
还有一点必须指出：这部影片中，成吉思汗及蒙古贵族、蒙军将领的形象都相当正面，他们坚毅沉稳，英勇善战，亦不滥杀无辜；金军俨然是侵略者的形象，南宋将领则腐败无能，贪生怕死。蒙古人讲蒙语，金人和宋人则都讲普通话。男主郭靖虽是汉人，但却是在蒙古大营中长大的，能说一口流利的蒙语，是蒙古化的汉人。
蒙古族建立的元朝，固然也列为华夏正统，但后世国人，在面对南宋抗金、抗元这段历史时，情感还是在南宋，在岳飞、辛弃疾、张世杰、文天祥、陆秀夫等一干民族英雄一边，影片这样的设置，令人有一种很不舒服的感觉，难道是要颠倒已经融化到血液里的民族记忆与民族情感吗？
02
随着金庸小说的流行，“侠之大者，为国为民”这样的说法，也开始流行起来。
不过，这句话有点浮夸。
侠之特点，在于武艺高强。
武艺，说到底是一种技艺，即便在冷兵器时代，充其量只能在阵前发挥一点战术性作用，侠客要完成“为国为民”的宏大叙事，缺少一个必要的支点。
悖论在于，侠是一个古代的传说式的存在，“为国为民”，则是一个近现代的口号或理念，把这两者强行放在一起，不难体会到金庸先生的机心，却无法避免割裂感。
进度条，百分之65
不错，古人也强调“修身、齐家、治国、平天下”，其中“治国、平天下”包含了一些“为国为民”的意思，但“修齐治平”主要是对“士”的要求，而不是对“侠”的要求，并且“治国平天下”主要靠政治、政策，而非武艺。
