伟人逝世，重新设计。

　　前后三十年有何不同？

　　思想与理论有何区别？

　　需要系统整理当代史来分析这两个问题。

　　壹

　　对于“理论”，我们需要辩证地看待。

　　比如“不争论”，提出已经几十年了，我们不应该停留在原地思考，需要在原来解放的思想上再解放，需要与时俱进去分析。

　　一，对组织来说，讲不争论时，更需要了解批评与自我批评，这才符合对立统一。

　　内部要自我批评，同时接受外部的批评。

　　内部要整风运动，同时接受人民的监督。

　　二，对国家来说，讲不争论时，更需要了解阶级斗争与法律，这才符合对立统一。

　　革命党就是要敢讲斗争精神，讲“熄灭论”后，贪官污吏出现，为富不仁出现，无良公知出现，反而丛林法则充斥着社会。

　　三，对国际来说，讲不争论时，更需要了解斗争求和平原则，这才符合对立统一。

　　我们曾经是第三世界领袖，美苏争霸本来只能做棋子，硬是以斗争精神和智慧操作让我们从棋子变为棋手。“红”去“求”来，搁置争议，我们放弃意识形态输出，最后反而被西方搞的普世价值观输入进来。在舆论战中，精英带队低头，很多成了西方思想的皈依者，甚至跪下甘愿被其奴化，逐渐成为精神和文化的亡国者。

　　如果我们继续以主观、片面和静止的态度看待“不争论”，将会发生什么呢？

　　不争，最后会变成如动物般竞争。

　　不论，最后西方进行普世价值观进攻。

　　不议，权力、资本和知识逐渐会异化。

　　不吵，部分年轻人出现消极躺平。

　　“不争论”只是理论中的一个，还有“猫论”、“过河论”、“先富论”、“防左论”、“两手论”、“向前论”、“如果论”……

　　要用导师的主义和思想去看待理论！

　　贰

　　对于“思想”的理解，有三方面需要注意。

　　1.把思想理解浅了的，要丰富其意义。

　　2.学习思想碎片化的，要形成一套体系。

　　3.被抹黑歪曲思想的，要正本清源。

　　就拿“思想”中的“实事求是”作为例子来分析，对其意义正本清源，让其意义丰富化，使其意义体系化，这样才能立体地理解“思想”。

　　当下对“实事求是”通常讲前半部分意思，而毛主席所阐述的实事求是——“实事”就是客观存在着的一切事物；“求”就是去研究；“是”就是客观事物的内部联系，即规律；研究出规律，以此用来指导行动。”

　　伟人在《改造我们的学习》说得很清楚。

　　有四层意思：

　　其一是客观的事物；

　　其二是要调查研究；

　　其三是找出内部联系，找出规律性；

　　其四是用来指导实践。

　　这四层意思不就是《矛盾论》与《实践论》的内容吗？前论主要讲述认识世界，后论主要讲述改造世界，所以实事求是就概率了毛主席的“两论”。我这总结，只不过正本清源和用联系的观点看问题罢了。

　　用毛主席阐述实事求是的意思看待一些舆论问题，我们就更能看清其本质。

　　比如有人说设计师开创性提出“一国两制”，最后成功解决了香港回归的问题。

　　这是“求是”，但不是“实事”。

　　为什么这样说呢？

　　把香港作为对外沟通的窗户，在一个国家实行两种制度，社会主义作为主体，用这方案解决香港回归符合当时发展规律性。

　　这是“求是”。

　　但“实事”是：

　　“一国两制”的核心思想是一脉相承，最先是由毛主席和周恩来提出这构想，而且明确提到把香港作为对外沟通的窗户，特别对台湾，允许他们保持资本主义制度。

　　用实事求是来审视，更容易看清迷雾。

　　但要做到实事求是很难的。

　　因为隐藏着“阻碍三角”：人心，人思，人行。

　　三角具有稳定性，这阻碍三角让我们做到实事求是很难，是人自身的“三座大山”。

　　“人心”方面，如果做不到至诚，做不到毛主席那种全心全意为人民服务，你的私心太多了，有时候为了自己的利益，你就会睁眼说瞎话，说话做事不客观。或者你的欲望太多，有时候会遮住你的双眼，导致你看不清事物的真相。

　　“人思”方面，如果认知低，了解少，还不去调查和看书，或者不懂得如何看书，看了又不思考，那你就看不到事物的全貌，看不到事物的本质，“山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。

　　我把毛主席的“矛盾法则”、“持久战”、“游击战”、“统一战线”、“阶级斗争”、“聚焦思维”和“总结经验”等归纳为“人思”方面。这些都是方法论，都有案例，都蕴含着智慧哲理。

　　比如“游击战”，毛主席是第一个把游击战从战术变为战略的伟人。战略和战术在很多人眼里是一对矛盾，毛主席看到矛盾双方在一定条件会互相转化。在抗日时期，把游击战的战术问题上升到战略问题，这符合以空间换时间。

　　“人行”方面，有两句很重要的话：

　　“没有正确的调查就没有发言权。”

　　“哲学家们只是用不同的方法解释世界，但问题的关键在于改造世界。”

　　懒得调查，瞎说一通，如何能够实事求是？不改造世界，理论束之高阁，这是完成实践的一半，而且如何证明你的正确？

　　“人心”与“人行”又是有关联的，比如你缺乏勇气和斗争精神，很多事你就不敢做。

　　“人思”与“人行”也有关联，你的认知低，懒看书，懒思考，仅凭经验主义，总结不出理论，时空一变，很大可能会失败。

　　“人心”与“人思”还是有关联，你的心思完全在赚钱上，你的思考就是如何搞钱。你的态度站在资本家立场，那么你的思考都是在想如何证明“剥削有理”，对别人批判为富不仁者，你的思考主要聚焦如何批判那些人破坏营商环境。

　　“阻碍三角”存在着对立统一的。

　　学习毛主席思想，就要学习毛主席如何克服“阻碍三角”，以更好地做到实事求是。

　　我们辩证地看待理论，以三个方面看待思想，然后再区分两者的区别。

　　比如革命与改革。

　　建桥过河与摸石头过河。

　　集体与单干。

　　斗争求和平与韬光养晦。

　　大寨与小岗。

　　阶级斗争与猫论。

　　为后人打基础与寄托后人智慧。

　　十个没有与十个如果。

　　为人民服务与为人民币服务。

　　……

　　这些都存在鲜明的对比。

　　两载光阴换人间，五类渐返圈中仙。

　　二十年月多少事，八仙红尘真假心。

　　注解：

　　两载——1976年到1978年。

　　五类——黑五类。

　　二十年——1977年到1997年。

　　仙——自视甚高，脱离凡间。